遗貌取神的临作 ——蒲华草书四条民间 [图]

遗貌取神的临作 ——蒲华草书四条民间 [图]

遗貌取神的临作 ——蒲华草书四条民间 [图]

遗貌取神的临作 ——蒲华草书四条民间 [图]

此四屏，一临王羲之，一临怀素，一自署“节书长史（张旭）《率令帖》”，一背临祝枝山草书。我们如果将这四屏书法与上述几位书家作品进行一下比较，就会发现有很大的出入，可知蒲华其实是枉名而已，其实际基本出自运。不过我们细细加以品味，事实又不完全如此。感觉总归是感觉，不是真实。这四屏书法的总体风格是笔画开张，纵横捭阖、满纸烟云、气势宏阔，但观照每幅具体作品，又有小异之处。如临怀素民间，线条较其他屏略细劲飘逸、笔势飞动，提按动作细腻，进退裕如，极有怀素《自叙帖》的韵律。

应该说临祝枝山作品还是很得其形的，这与所临对象曾为蒲华家旧藏不无关系。蒲华与之朝夕相对，烂熟于胸，故心手双畅，神态跃然纸上。祝枝山固是草书大家，但有些作品一味逞气佯狂，难免有小疵。蒲华此帧亦是四幅中之下，古语云“取法乎上、仅得其中”，不无道理。笔者以为第三屏是四屏中最好的一件，好就好在气息畅达、游刃有余，毫无鼓努之态而变化多端，长锋羊毫的长处得到了最好的发挥。

蒲华的书法总体来说应属帖学一路，但清代兴碑以后，时代的审美观念不能不对个体产生影响，起到潜移默化的作用。蒲华自谓书法效法吕洞宾、白玉蟾，这是蒲华狡黠的一面。蒲华是画家，除山水外，还擅长画竹。他画竹放笔横扫，气吞山河，水墨淋漓，与书法相通，但更狂，更野逸。有人谓蒲华书画“粗头乱服”，如果仅从表面现象看倒是不错的，但蒲华的书画创作是用心的，只不过他从大处落墨，不事小巧而已。我们当然要透过现象看其本质。

蒲华生活习性邋遢，据资料说他啃一只狗腿，吃不完时便顺手往怀里一揣，衣服常常油渍斑斑，故人称其“蒲邋塌”。杨逸《海上墨林》载：“（蒲华）住沪数十年，鬻书画自给，赁屋沪北，所居曰‘九研十琴斋’，左右四领，脂魅花妖，喧笑午夜（指妓院），此翁独居中楼，长日临池，怡然乐也。” 蒲华32岁那年，夫人去此，从此过着鳏夫生活，心无旁骛，惟寄情书画。他一生贫困潦倒，甚至到死时的丧葬费也是友人所集。正因为如此，他的作品全无浮华气、市侩气，更无富贵气，只留清气于纸素之上——当然，还有几分山野村夫气。

蒲华（1832—1911）原名成，字竹英，后字作英。号种竹道、胥山野史。浙江嘉兴人。祖人编籍“堕民”（明代称“丐户”）。幼时为庙祝，刻苦自学诗、书、画。后寓上海鬻书画为生。曾结鸳湖诗社，发起组织上海书画研究会。与吴昌硕、何汝穆、徐新周友善，游历日本，艺为彼邦人士所重。著有《芙蓉庵燹余草》。